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人与人之间交往必须设置底线，西弗勒斯和阿不思邓布利多交往的时候就没明确设立，当阿不思“请求”
西弗勒斯杀了他的时候，西弗勒斯没有守住那条底线，他答应了阿不思，等后来他想后悔，阿不思不答应了。
那个时候他就完全属于被动局面，更糟糕的是他不知道怎么反抗，看起来很凶的斯内普在阿不思邓布利多面前是个弱者，他只是不知道该怎么办，而且这件事他还不能跟别人说，他的笨拙就体现在这一方面了。
当中国加速进行工业化的时候，欧美正在实行去工业化，美国的核心价值就是自由和民主，工会的存在虽然一定程度上保障了工人的权益，对生产效率却产生了严重危害。
简而言之，工会会把企业给拖垮，美国虽然是超级大国，全球与左宗棠的海塞之争的权力斗争漩涡中，其他人不一定全是为了给他面子才挤兑的，也有阻止胡雪岩垄断的立场，他们和李鸿章看到的“局”
和左宗棠、胡雪岩看到的不一样。
唐朝的时候没有闭关锁国，玄奘西天取经不只是带回来了经书，还有大唐西域记，然而在面对东罗马使节求助的时候，唐朝官员却在《使节图》里展现出及其傲慢的态度，这和清朝官员卑躬屈膝的样子差别多大。
明清闭关锁国造成了严重信息差，再加上文盲率，让普通人明白通货膨胀、粮食商品率和国家安全的关系太难了。
人去管羊很简单，难的是人去管人，平民知道什么是正确的选择，什么是错误的，看到满清官员滥用钱和职权，却不尽守土卫国的义务，资产阶级，乃至后面的无产阶级都团结起来，将封建官僚给推翻了。
商鞅是让秦朝大一统的人，他的弱民之术在于民弱国强，国强民弱。
想要弱民就是让他们驯服，如果暴力不能用，就用别的办法，教育一样可以达到弱民的目的。
真正让人感觉到幸福的不是你买了什么东西，而是“掌控感”
，你有了钱可以自由支配它，你可以用美元点烟，也可以用它来做“教育”
这种当你还是普通人时认为的慈善。
但实际上你只是将钱捐献出来修学校这个“建筑”
是没用的，重要的是教课的老师，以及孩子们手里的课本，至少在遇到张涛之前波莫娜没有把法国大革命和拉基火山爆发联系在一起。
霍格沃滋远离繁华喧嚣的城市，人们只好自己找乐子。
有人爱读书，有人则喜欢别的，当男人和女人在一起，无聊到没事做就会找事给自己打发时间，然后孩子就出生了。
偏远落后的地方新生儿出生得反而更多，如果孩子代表着希望的话，那么那些地方的希望更多。
富兰克林还说过，绝望毁掉了一批人，骄傲毁掉了更多人。
住在城市里她没有觉得就到了天堂，城市里的建筑就像是钢铁森林，和乡下的森林差不多，远看着很美，走进了就失去了那种美感。
就像犹太人，借助神力获得了自由，离开了埃及，可是在旷野里流浪久了又想要回去，可惜那个时候已经晚了，他们跨过了埃及人的底线，没法再回到过去了。
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